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阮德如的人，一天夜半起床如厕，在厕所里看到一个身高丈许长，眼睛大如铜铃，面容黝黑，身穿白色衣单的鬼，静静地站在粘咧外和阮德如对看，阮德如看了，神闲气定地笑着说： “人们说鬼的形象奇丑无比，面目可憎...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06341044548.html
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侧卧于床铺，或是在如厕时翻读；如此不但失却恭敬心，而且以散乱心读经，也难以深入体会妙湛难言的法味。 若是需要去除经书灰尘，则应以干净的布帕来洁净经书，而不宜粗鲁地用嘴吹拂或随手一掸。假如经书不慎泡水...
印光法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07573454102.html
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然则「净瓶」和「杨柳枝」的真正用是否如此呢？据南海宁归内法传所载，原来印度僧人必带着两个瓶子，一是瓦瓷造的「净瓶」，用来盛水于食罢洗手漱口的，一是铜铁造的「触瓶」，用来盛水供如厕后的清洁用。另外，...
曹仕邦
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07150371189.html
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规定。北宋《禅苑清规》“大小便利”条规定：僧人如厕时“临厕弹指三下，以警啖粪之鬼。不得涕唾狼籍，努气作声，厕筹划地，隔门壁共人语笑”。如厕后必须洗净、盥漱，“准律须嚼杨枝”。“准律若不洗净，不得坐僧床...、洗手、净身、去秽时均要念真言。如厕后“如不洗净，不得披袈裟看经”。这里当然主要是物理清净和心理清净。至于宋元禅宗清规中总会列入的“伏愿某人一心清净，四大轻安”的病僧念诵词和“资助觉灵，往生净土”的亡...
黄奎
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16513961518.html
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禅宗清规中，对于如何达到和保持生理清净、心理清净、信仰清净也有种种规定。北宋《禅苑清规》“大小便利”条规定：僧人如厕时“临厕弹指三下，以警啖粪之鬼。不得涕唾狼籍，努气作声，厕筹划地，隔门壁共人语笑”。如厕后必须洗净、盥漱，“准律须嚼杨枝”。“准律若不洗净，不得坐僧床及礼三宝，亦不得受人礼拜”。其中洗净、盥漱、“不得涕唾狼籍”云云，属于物理清净或生理清净，而弹指警鬼、不洗净则不得坐僧床、礼三宝和受人...
黄奎
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22083865460.html
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打，就打吧！」
受戒期间，跪听开示、打骂杖责，是「当然的」训练，甚至连如厕也受到限制，一个人忍耐不了，中途溜走，也有些人一面抱怨牢骚，一面受完戒期。而我认为这些都是老师的大慈大悲，所以带着感恩的心情...
星云法师
|星云法师|
http://www.fjdh.cn/article/2006/03/1451483531.html
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天壤之别。 那时由于政策使然，寺院里住满了军眷，丹墀成了大众的厨房，每次如厕，我都必须等人将煮饭的炉子移开，才能开门进去。最初我都在佛桌下过夜，后来寺众整理出一间斗室给我居住，里面除了一张破旧的竹床...
佚名
|哲理故事|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/03/19380317084.html
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五、定行 光绪二十一年，师在高旻禅七期内，一夕晚香，忽现大光明，有如白昼，隔壁见香灯师小解，西单师如厕，远及河中行船，皆了了见之。至腊月八七，第三晚，六枝香开静时，护七冲开水，溅及师手，茶杯堕地，...
朱镜宙
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23545641853.html
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幸家有藏书，古籍斑黄。检阅家谱，九代书香。 幼，喜读书。演义、小说，常杂陈床头、案前。如厕行路，皆手不释卷。十岁，依式填词，多有发表。离开学校，往来工厂、学校间。亦曾放舟江上漂流扬子；亦曾遁迹山间...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07052248654.html
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“常起觉照，不随境转”。吾人研解教理，即须于日常生活中，依教理起觉照，不论吃饭、穿衣、驾车、如厕、读书、作务、处众、居家、乃至病痛等，随遇境缘，即起觉照；觉照一起，烦恼即息；烦恼既息，佛号即起。如是正...
吴聪龙
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07173350359.html